A métis na corrida de Antíloco

No Canto XXIII da Ilíada, eis a célebre passagem na qual Nestor exorta seu filho, Antíloco, na corrida de cavalos contra Menelau e outros gregos. Antíloco está em desvantagem, com cavalos menos favorecidos. Nestor, o excelente conselheiro dos aqueus, aconselha Antíloco a respeito de sua métis ou inteligência astuciosa. A base da tradução abaixo é de Frederico Lourenço, com pequenas alterações
313 all' age dē su philos mētin emballeo thumō
314 pantoiēn, hina mē se parekprophugēsin aethla.
315 mēti toi drutomos meg' ameinōn ēe biēphi:
316 mēti d' aute kubernētēs eni oinopi pontō
317 nēa thoēn ithunei erekhthomenēn anemoisi:
318 mēti d' hēniokhos perigignetai hēniokhoio.
319 ‘ all' hos men th' hippoisi kai harmasin hoisi pepoithōs
320 aphradeōs epi pollon helissetai entha kai entha,
321 hippoi de planoōntai ana dromon, oude katiskhei:
322 hos de ke kerdea eidē elaunōn hēssonas hippous,
323 aiei term' horoōn strephei egguthen, oude he lēthei
Mas eia, amigo, põe no teu ânimo astúcia
de todo o tipo, para que não te escapem os prêmios.
Pela astúcia é o lenhador muito melhor que pela força;
pela astúcia também o piloto no mar cor de vinho
dirige a rápida nau fustigada pelos ventos;
pela astúcia o auriga sobrepuja o auriga.
Aquele que, confiando apenas nos cavalos e no carro
insensatamente dá voltas largas para um lado e para o outro,
vê os cavalos vaguearem na pista e não os domina;
mas aquele que conhece as manhas, embora guie cavalos piores,
olhando sempre para a terma, dobra-a de perto e não se esquece
A terma, do verso 323, refere-se a um marco ou coluna que sinaliza a hora de fazer a curva. A carruagem que consegue virar mais próxima da curva, sem colidir com ela e com as outras carruagens, é a que tirará maior vantagem. Antíloco explora esse aspecto contra Menelau, o qual é mais velho e possui melhores cavalos.
A métis se refere aqui, sobretudo, à vantagem criada pelo uso da astúcia sobre a força. Aquele que possui métis em seu ânimo (thymô) se sobrepõe à força bruta ou congênita, que pareceria de início estar em vantagem. A métis do bom auriga sobrepõe-se à genética dos cavalos melhores das outras carruagens, a do bom lenhador supera qualquer desafio da árvore e da floresta, a do bom piloto (kubernētēs) propicia o melhor governo da barca e supera as intempéries.
Além disso, a métis envolve aquele que tem ou “conhece” a manha, kérde ou vantagem. O mais fraco, porém com devida kérde, vencerá.
Na passagem o termo métis contrapõe-se, no verso 323, com as palavras strephei e lêthei: aquele que permanece voltado ao que não pode ficar velado, lethê, e portanto “olha sempre” e “não se esquece”, é o que exercerá astúcia. Por manter o olhar agudo, “olhando sempre” e “sem se esquecer”, conseguirá antecipar os acontecimentos tornando mais densos o futuro e o passado, pois saberá aproveitar o momento oportuno, o kairós grego.
A métis deve também ser “de todo tipo”, pantoiên. Quanto mais múltipla, menos lhe escapará a vitória, a superação do desafio, a situação a ser sobrepujada.
Finalmente, a métis envolve um jogo com as aparências. O uso dos “cavalos piores” (322) pelo homem engenhoso torna possível um jogo de máscara, no qual o pior poderá se redobrar no melhor, tendo em vista que, pela “manha”, o auriga astucioso poderá vencer aquele que mais evidentemente se anunciaria o vencedor.
OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Marcio L. M. (23 de Março de 2026). A métis na corrida de Antíloco. áskēsis. Recuperado em 15 de Maio de 2026 de https://doi.org/10.58079/15xk4