Aristóteles: Ética a Nicômaco, I, 1
Notação de Bywater1, tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim2. Interferências no texto minhas.
1. Admite-se geralmente que toda arte [tekhnē] e toda investigação, assim como toda ação [praxis] e toda escolha, tem mira num bem [agathou] qualquer; e por isso foi dito, com muito acerto, que o bem [tagaton] é aquilo a que todas as coisas tendem.
pasa tekhnē kai pasa methodos, homoiōs de praxis te kai proairesis, agathou tinos ephiesthai dokei: dio kalōs apephēnanto tagathon, hou pant’ ephietai.
1. Every art and every investigation, and likewise every practical pursuit or undertaking, seems to aim at some good: hence it has been well said that the Good is That at which all things aim.
Mas observa-se entre os fins uma certa diferença: alguns são atividades [energeiai], outros são produtos distintos das atividades que os produzem. Onde existem fins distintos das ações, são eles por natureza mais excelentes do que estas.
diaphora de tis phainetai tōn telōn: ta men gar eisin energeiai, ta de par’ autas erga tina. hōn d’ eisi telē tina para tas praxeis, en toutois beltiō pephuke tōn energeiōn ta erga.
[2] (It is true that a certain variety is to be observed among the ends at which the arts and sciences aim: in some cases the activity of practising the art is itself the end,1 whereas in others the end is some product over and above the mere exercise of the art; and in the arts whose ends are certain things beside the practice of the arts themselves, these products are essentially superior in value to the activities.)
Ora, como são muitas as ações [praxeōn], artes [tekhnōn] e ciências [epistēmōn], muitos são também os seus fins [telē]: o fim da arte médica é a saúde, o da construção naval é um navio, o da estratégia é a vitória e o da economia é a riqueza.
pollōn de praxeōn ousōn kai tekhnōn kai epistēmōn polla ginetai kai ta telē: iatrikēs men gar hugieia, naupēgikēs de ploion, stratēgikēs de nikē, oikonomikēs de ploutos.
[3] But as there are numerous pursuits and arts and sciences, it follows that their ends are correspondingly numerous: for instance, the end of the science of medicine is health, that of the art of shipbuilding a vessel, that of strategy victory, that of domestic economy wealth.
Mas quando tais artes se subordinam a uma única faculdade [dunamin] – assim como a selaria e as outras artes que se ocupam com os aprestos dos cavalos se incluem na arte da equitação, e esta, juntamente com todas as ações militares [polemikē praxis], na estratégia, há outras artes que também se incluem em terceiras -, em todas elas os fins das artes fundamentais [arkhitektonikōn] devem ser preferidos a todos os fins subordinados, porque estes últimos são procurados a bem dos primeiros.
hosai d’ eisi tōn toioutōn hupo mian tina dunamin, kathaper hupo tēn hippikēn khalinopoiikē kai hosai allai tōn hippikōn organōn eisin, hautē de kai pasa polemikē praxis hupo tēn stratēgikēn, kata ton auton dē tropon allai huph’ heteras: en hapasais de ta tōn arkhitektonikōn telē pantōn estin hairetōtera tōn hup’ auta: toutōn gar kharin kakeina diōketai.
[4] Now in cases where several such pursuits are subordinate to some single faculty—as bridle-making and the other trades concerned with horses’ harness are subordinate to horsemanship, and this and every other military pursuit to the science of strategy, and similarly other arts to different arts again—in all these cases, I say, the ends of the master arts are things more to be desired than the ends of the arts subordinate to them; since the latter ends are only pursued for the sake of the former.
Não faz diferença que os fins das ações [praxeōn] sejam as próprias atividades [energeias] ou algo distinto destas, como ocorre com as ciências [epistēmōn] que acabamos de mencionar.
diapherei d’ ouden tas energeias autas einai ta telē tōn praxeōn ē para tautas allo ti, kathaper epi tōn lekhtheisōn epistēmōn.
[6] (And it makes no difference whether the ends of the pursuits are the activities themselves or some other thing beside these, as in the case of the sciences mentioned)
- Aristotle’s Ethica Nicomachea. Oxford, Clarendon Press. 1894 [↩]
- ARISTOTELES. Ética a Nicômaco. In: Os Pensadores. SP: Abril Cultural, 1973. [↩]
OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Marcio L. M. (8 de Setembro de 2024). Aristóteles: Ética a Nicômaco, I, 1. áskēsis. Recuperado em 15 de Junho de 2025 de https://doi.org/10.58079/129fb